养生之术
首先，养生之“合”，当“道法自然”。中国古代哲学认为世界是一个“和合”的整体，天地万物包括人在内，都是由一元之气构成，受阴阳、五行法则支配，因而“生气通天”。如《黄帝内经》说:“人以天地之气生，四时之法成。”中医养生学吸收这一思想形成了人与自然和谐的观念，即“天人一体”、“天人相应”。受这种思想的影响，养生主张因地制宜、因时制宜，顺应自然的地理、气候特点而施养。历代养生家尚主张要将养生活动融入自然，利用自然风光和地理环境的便利条件开展养生，诚如三国时曹王在《芙蓉池作》中有谓:“遨游快心意，保己终百年。”在现代紧张的工作生活环境下，这更具有现实意义。有条件的情况下，多出去走走，抛开烦恼专心旅游，便一定能得自然之趣、养生之乐、适者之寿。另外，适应自然还应当适应自然生物环境。看看白居易是怎么描写的吧，“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮;劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。人只是自然生物物种之一，不能自泰为“万物之灵”，便对其他物种随意生杀与夺，这是现代社会的弊病之一，当为养生者所戒!
其次，养生之“适”当适应社会环境。人除了有自然性外，社会性更是其根本属性，人与社会是密不可分的整体。社会对人的影响从人出生时就已存在并发生作用，有时甚至超过自然因素的影响。如工业废气、废物多含有不利于人体健康的物质，若因工作关系经常接触到有害物质，则会使人发生急性或慢性中毒。此外，多种传染性疾病均是通过社会中人与人的接触而广泛传播。社会地位的变更也对人体产生影响。《素问·疏五过论》说:“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邓，皮焦筋屈，4为孪。”就是说，先贵后卑，或者先富后贫，都会由于社会地位的剧烈变化而使人心志凄枪，情怀饱郁，导致各种慢性虚损性疾病。因而，养生者应以乐观积极的人生态度和开阔的胸襟看世界，形成一种良好的精神状态，就当然有利于身心健康。
养生之“适”，还有一说。唐朝白居易在《三适赠道友》中言:“足适已忘履，身适已忘衣，况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复照熙。”就是说，衣服、鞋子不求华美名贵，只要身体和脚感觉舒适就行，再加心中恬适，此之谓“三适”。及至宋朝的苏东坡，也有“三适”，即晨起栉发、午间坐息、临睡灌足，比白乐天的经验更加具体，也是日常须每日坚守的养生法。
现代社会，人通过科技和先进工具的力量，大大提高了对自然的改造能力，但是，人与自然的矛盾，社会的矛盾凸显。因此，我们处在这种时代，注意“养慎”，守持“适”之养生大法，方能得健康长寿。
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