淡若轻风静如兰 淡若清风静如幽兰出处
翻开历史的画卷，前朝汉字还透着缕缕墨香。卷书千里，红尘漫漫，勾勒着古往今来多少沧桑。古仁人之心跃然纸上，古人的平淡，是范仲淹“宠辱不惊，去留无意”的洒脱，是苏东坡“归去，也无风雨也无情”的释然，是李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”的无奈与叹息。庭前花开花落，宠辱不惊，窗外云卷云舒，极目远眺。平静却又充实的生活，也许便是古仁人穷其一生所追寻的吧。
回首中国古代那浸润着无计其数的文人骚士的思想史，儒家入世，道家出世，儒士们苦读“四书五经”，为终有一天能居庙堂之高而饱读诗书，为的只是风光无限，年少功成名就，老来颐养天年。可并非所有人都能金榜题名，大多数人只是忙忙碌碌，终其一生罢了，而道家为无为，事无事，味无味，倒不是说消极地无所作为，而是听凭“道”的教化，清静寡欲，以“无为”来当所作为，正因如此，才塑造了一大批甘愿平淡度日，采撷生活点滴的文人墨客。
我所理解的避世，一是出家。正如《红楼梦》原应叹息中的最后一个女孩惜春，身为金陵十二钗四春之末，他给人的印象便是冷。相比起大观园里其他姐妹，惜春着墨并不多，因黛玉宝钗借助大观园，惜春的地位也日趋下落。面对贾府中落，元春薨逝，迎春自缢，探春远嫁，妙玉遭劫……心灰意冷的她选择逃避灰暗的现实。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”也许出家对惜春来说是一种逃避，是一种安静，也是一种解脱。避世的第二种，便是归隐，正如陶渊明隐居终南山后长吁“采菊东篱下，悠然见南山”一般。毫无争议，他的确是一个疾世愤俗又追求清静高雅，且不与世俗同流合污的人，他向往的生活是一个自由的世界，没有战争的纷扰，只有黄发垂髫，并怡然满分作文网www.ZuoWenWang.net自乐的情景，也许对他来说，归隐是人生最好的选择。
然而在我看来，真正的平淡，并不是避世，并不是惜春消极的踏入佛门要削发为尼，尽管惜春追求的是片刻安宁，但她的初衷并不是自愿甘于平淡。消极的避世，不可能真正做到淡然。如果不是封建黑暗现实的打击，她定不会遁入空门。真正的平淡，也不是五柳先生抛弃昔日壮志悠闲地过着小农生活的无为，他们以自己的修为为中心，不去关心社会是否动荡不去关心世人，也不求世人知道他们。他们运用的道家思想，也许是最原始最单纯的自然吧，而真正的平淡，是如老子，列子，庄子等心系天下，而又用道学来治理国家的人，一篇《逍遥游》传递的不仅仅是心胸开阔，融入自然的豁达，还传递着鲲鹏一般远大的志向。真正的平淡，是王勃《滕王阁序》中，“穷且益坚，宁移白首之心”的释然和壮志。问世间几人能做到这般“不以物喜不以己悲”却又“先天下之忧而忧”呢？“为无为，事无事，味无味”，这也许便是一种精神上的超凡脱俗和心中更加宏伟的志向吧。
在今天物质高速发展的阶段，信道教的人寥寥可数，很少有人能够安静地坐下来安静地思考。忙碌的城市忙碌的霓虹灯，忙碌的我们不可能再去做到洗去浮华，断绝尘缘。然而，道家留给我们的，是拿得起，放得下，因为拥有胸怀又能平淡自然的生活，才能给我们带来心灵上真正的慰藉。
淡定，遇事波澜不惊，才会看清波诡云谲的多变，用淡然的心态看待红尘万物，用心灵感受生活中每一个细节，也许会有“柳暗花明又一村”的遇见。淡若清风过，浅若梨花落，轻若鸿羽飘，噤若寒蝉卧，携一抹兰香，怀明媚的阳光，在云淡风轻的日子里自然感受那淡若轻风，静如兰的平淡。