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冬至初候·蚯蚓结 徐冬冬（绘）
冬至，是一个在天寒地冻中遥望春天的时节。
当太阳运行至黄经270度，到达冬至点。古人赋予了冬至格外隆重的意义，有“冬至大如年”的讲究。从皇家的祭祖祭天到民间的团圆、拜岁、贺冬，丰盛的食物伴随着特别的礼仪，使得“冬至节”成为一年中为数不多的“大节”。
这样的隆重，当然不仅仅因为冬至是二十四节气中最早测定的一个节气，也因为它具有特殊的自然与人文内涵。
古人讲：阴极之至，阳气始至，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。“冬至”之“至”，含有五层意思：阴气达到极致，阳气开始增强，太阳到了最南端，白昼的时间到了最短，太阳的影子到了最长的时候。
这“五至”当然是北半球的视角，其中包含了两种自然现象。一种是太阳的运动。在冬至日，太阳直射地球的位置到达一年的最南端——南回归线（又称为冬至线），阳光照射北半球的角度最为倾斜。
另一种自然现象就是阴阳二气的变化。“冬至一阳生”。与阴气盛大到极致一起到来的，是阳气的回升兴起。大雪时节萌生的微阳到了冬至，已经发展生长为“一阳”。这意味着，天地间阴阳二气的转化已经到了一个关键的突破点。冬至以后，太阳将转头一路向北，阳光的照射与白昼的时间将一天天增加，阳气将渐行渐强，生命的活动也将开始缓缓由衰转盛，由静转动。
以冬至为界点，阴阳之气开始了新的轮回！天地之间也开始了新的轮回！
“夏尽秋分日，春生冬至时。”古人云：冬至节，春之先声也。这样的认知，正和英国浪漫主义诗人雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”异曲同工。
画家徐冬冬在《我的艺术生活》一文中，回忆起儿时生活以及祖上为救国救民而经历的苦难与奋斗时，写下了这样一段文字：
在《道德经》第四十章中我们注意到有类似“反者道之动”的话，正是这个理论，几千年来对中华民族的发展产生了巨大的影响，它告诫人们要居安思危，又要在极端困难之中也不失望，它大大增加了整个民族的凝聚力，在抗日战争中又一次地成为中国民众的心理武器。在最黑暗的日子里，寓意着光明即将到来，这种信念和意志帮助中国人民战胜了日本侵略者。
在严冬里看到春天，在黑暗中看到光明，在困境中看到希望，中华民族深谙“反者道之动”的大智慧。画家以为，这其中蕴藏着中华民族无穷无尽的力量。
这种智慧的获得来自对天地之道的深刻体察。宇宙本身充满了美，充满了善，充满了仁爱，充满了哲理的力量和生命的力量。
我认为，冬至最深刻的本质和最迷人的地方，正在于它是这样一个富有哲学意义和生命之美的时节。
走入冬至的天地间，枯黄的苇草，残败的荷叶，都被冰雪厚厚地凝固住了，天地进入了“冷冻”模式，寒风会刺痛裸露的皮肤。这不是春天，但春的蓓蕾已在孕育。你看，就在那梅树的枝头，已有点点花蕾在严冬中悄然挺立，只待那绽放的来临！那是冰封之下春的气息的涌动，那是预示否极泰来、生命新的轮回的温暖与欢喜。
然而，笼罩天地的肃杀阴寒之气却依然是剧烈的，甚至是更加浓厚了。别忘了，这是“终藏之气至此而极也”的仲冬时节，聪明的先人用冬至初候“蚯蚓结”的物候现象，提醒人们这时仍处于六阴寒极之时，不要看到已有一阳生发就欣喜若狂、得意忘形。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体，交相结而如绳也。
冬至初候“蚯蚓结”这一物候总结所隐含的辩证思维，带给我们深沉的思考。从这时起，画家开始了一组特别的创作：“雾之霾”系列。冬之雾霾是自然的，是现实的，也是象征性的。仅有希望是不够的，当春天的希望在孕育的时候，生命需要具备更强大的消散冬之霾的力量，才能真正迎来春的绽放。
（文/徐立京 绘/徐冬冬）