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文化交流是人类文明发展的重要标志。我们知道，人类社会不同层次、不同政治制度的国家以及不同民族都有自己的独特的文化体系。文化交流将这些文化体系进行互动和对话，产生了更加丰富多彩、更富创造性的文化形态。比如，中国传统文化中的诗歌、音乐、书画等元素，在日本、韩国、东南亚国家也得到了广泛传播和

【作文素材】 2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，随后肇事车辆逃逸。几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此冷眼漠视。最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把

文化交流的作文 篇1 当我身着百衲衣双掌合十仰望舍利塔;当我面壁独坐而忘机,入了那骖鸾腾天的画;当我挥毫泼墨三千丈,素纸点点梅花。当我吐纳这纯正的“中国味”,总是难掩兴奋。但我知道,真正的中国文化并不“纯粹”。 它“不纯粹”,只因和而不同。它来者不拒,如海纳百川。青史悠悠,不知几人倾尽一生只为

古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重

又恐孝子贤孙妨生送死;吾欲言无知,又恐不孝子孙弃而不葬;至于死后有知无知,死后自知之"。也就是说,论鬼神的目的是为了起到教化人从善的,无论多么高深玄奥的东西,都必须以现实的行为准则为落脚点,从善、积德,方能"修身、齐家、治国、平天下",这就是中国文化的基本内涵,是一种协调的现实精神。

《中国人的交际文化》的作文

轴心时代理论，是德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的，因其突破了长期来的西方中心论，在相当长的时间内受到西方学术界的冷遇，直到上世纪70和80年代才有过两次讨论。然而到了上个世纪末，当世界即将进入第三个千年之际，我国学术界却突然关注起雅斯贝斯的理论来，不过这次关

轴心时代理论，是德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的，因其突破了长期来的西方中心论，在相当长的时间内受到西方学术界的冷遇，直到上世纪70和80年代才有过两次讨论。然而到了上个世纪末，当世界即将进入第三个千年之际，我国学术界却突然关注起雅斯贝斯的理论来，不过这次关

亚斯贝斯认为：教育的本质是陶冶。的确浓郁的学习氛围很重要。我主要从以下几个方面努力。一、帮助学生树立正确的目标。学生来自不同层次的家庭，学习习惯有着差异。在这种情况下，创设班级良好学习风气，会直接促进学习情绪，从而促进学习成绩提高。作为班主任，首先是班级组织者，学生健康成长的引路人，起着

对于雅斯贝尔斯,唯有经过哲学的理解,(自然)科学的意义才真实地表现出来,哲学如果生活在科学里,那么就能打破科学里一再发生的独断主义(导论9页)。当然,雅斯贝尔斯也充分意识到现代科学带来的给予哲学的启发,“我们不可能在过去时代里找到现成的真正的哲学,旧日的哲学如果按照它原来的样子,就不能成为我们的哲学,哲学应该

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次

亚斯贝斯的“轴心时代”是什么意思?

轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦

德国哲人：雅斯贝尔斯著名的命题———“轴心时代”。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国

轴心时代"这个说法是德国哲学家雅斯贝尔斯 在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出的，他把公元前800至公元前200年这段时间，称为人类文明的"轴心时代"。这个时期是人类文明取得重大突破的时期，各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子 人们开始用

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）。3、时

轴心时代是什么啊

人类文明的轴心时代是指距今大约2500年前，在我国是春秋战国时期，人类文明获得了巨大的发展，在中国产生了老子、孔子以及诸子百家等众多的思想家，在古希腊活跃着苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想家，古印度的释迦摩尼创建了佛教，古犹太的先知……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，并一直影响着

德国哲人：雅斯贝尔斯著名的命题———“轴心时代”。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在

中国文化轴心时代是指中国历史上特定的文化时期，其文化价值被看作是中国历史上的一次高峰。这个时期是在中国古代史上的多个朝代，以及社会变革和文化发展过程中形成的。以“中心”为概念，这个时期在中国文化发展史上起到了重要的作用，也是中国传统文化的一块重要组成部分。中国文化轴心时代的时期 中国文化

轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国时

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次

轴心时代是什么意思

中国文化轴心时代是指中国历史上特定的文化时期，其文化价值被看作是中国历史上的一次高峰。这个时期是在中国古代史上的多个朝代，以及社会变革和文化发展过程中形成的。以“中心”为概念，这个时期在中国文化发展史上起到了重要的作用，也是中国传统文化的一块重要组成部分。中国文化轴心时代的时期 中国文化

轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国时

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次

轴心时代是什么意思

轴心时代"这个说法是德国哲学家雅斯贝尔斯 在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出的，他把公元前800至公元前200年这段时间，称为人类文明的"轴心时代"。这个时期是人类文明取得重大突破的时期，各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子 人们开始用

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）。3、

轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国时

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次

“轴心时代”是什么意思?

2. 源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为： 在公元前1000年之内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。 轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。 “突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。【摘要】 轴心时代为什么产生【提问】 1、其融化、吸收或淹没前轴心时代（巴比伦文化、埃及文化，印度河流域文化和中国土著文化）的古文明，并在此基础上经过了“超越的突破”，由文化的原始阶段跃迁至高级阶段。这点是雅斯贝斯自己总结的。【回答】 # 2、源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为​- 在公元前1000年内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。​- 轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。​- “突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。【回答】 3、分裂的环境给文化发展提供了相对宽松的环境。古希腊一直奉行小国寡民的城邦制度；古印度在孔雀王朝建立时期都处于列国时期；中国处于春秋战国时期。【回答】 # 各个文明都产生了一个精英阶层​- 古希腊：奴隶制发达，公民受教育普遍较高，人民重视学习的作用，哲学家受到推崇​- 印度：产生了婆罗门祭司阶层，由此产生反婆罗门教思潮，耆那教、佛教都是在其土壤中长大的​- 中国：产生了士阶层【回答】 所以才产生轴心时代【回答】
“轴心时代”是20世纪德国哲学家雅斯贝尔斯关于人类文明提出的一种的说法。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期，人类精神文明集中地取得重大突破，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，至今仍影响着人类的生活。在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。同时，具有严密教义的宗教的普遍产生使人类超越和突破了原始文化，进入新的文明阶段。 参考资料：百度百科
轴心时代是什么意思介绍如下： “轴心时代”或“轴心期"概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。 雅斯贝尔斯说：“对我们来说，轴心期成了一个尺度。在它的帮助下，我们衡量各种民族对整个人类历史的意义”。轴心时代作为一个“唯一性的事件”，在人类历史共同的总进程中清清楚楚地占有它“唯一性”的位置。 而且，它还具有“交流人性”和“延续人性”的现实性和必要性。我国有学者称这是一个创造了“元典”的时代，是一个在它之前都“趋进”它，在它之后都“回味”它的时代;“一个民族的中心价值大体是在这一阶段定型的，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用”。 客观地说，关于古代世界中几个主要文明（或文化）在公元前一千年之内都经过了一次精神的觉醒或跳跃的思想，学术界早已有此共识，它并不是雅斯贝斯个人的独创。我们发现，西方学界第一次注意到“轴心时代”这个历史现象是十九世纪初叶。 当时，法国的东方学家亚贝尔·雷慕沙已注意到公元前一千年间，在古代东西方几个主要文明的区域里，大约同时发生空前的思想跃进。十九世纪中叶，德国学者拉苏斯在他的论著里《历史哲学新探》和维克多·冯·施特劳斯在对老子做评论时已经把这个现象提高到历史哲学的层次去反思。 雅氏的新说法基本上是在韦伯的比较宗教史的基础上发展出来的。“突破”这一观念实际上也早已涵蕴在韦伯的著述之中。1963年菲施贺夫译韦伯有关宗教社会学的著作为英文，帕森斯为该书写了一篇很长的“引论”，对“突破”的观念作了重要的发挥。 稍后帕森斯自己写《知识分子》一文又继续阐释此义，并提出“哲学的突破”概念。毋宁说，雅斯贝尔斯的真正贡献是把轴心时代及其突破的问题提得更尖锐、更集中、更系统了。
“轴心时代”是20世纪德国哲学家雅斯贝尔斯关于人类文明提出的一种的说法。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期，人类精神文明集中地取得重大突破，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，至今仍影响着人类的生活。在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。同时，具有严密教义的宗教的普遍产生使人类超越和突破了原始文化，进入新的文明阶段。 参考资料：百度百科
轴心时代理论，是德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的，因其突破了长期来的西方中心论，在相当长的时间内受到西方学术界的冷遇，直到上世纪70和80年代才有过两次讨论。然而到了上个世纪末，当世界即将进入第三个千年之际，我国学术界却突然关注起雅斯贝斯的理论来，不过这次关注的重点并非两千年前的那个轴心时代，而是所谓的“新轴心时代”。据那些讨论文章说，雅斯贝斯认为欧洲的科技时代开辟了一个新的轴心时代，而这个新轴心时代在世界进入第三个千年的时候，已经成为事实。关于现在是否已经进入新轴心时代的问题，本文且不作讨论，本文想要弄清楚的是雅斯贝斯的看法，他真的认为欧洲科技时代开辟了一个新的轴心时代吗？这个问题的答案，当然只能从《历史的起源与目标》这本书里去寻找。
周文强：轴心时代的阐释，什么是价值观
1．一般步骤 （1）开列沟通情境和沟通对象清单 这一步非常简单。闭上眼睛想一想，你都在哪些情境中与人沟通，比如学校、家庭、工作单位、聚会以及日常的各种与人打交道的情境。再想一想，你都需要与哪些人沟通，比如朋友、父母、同学、配偶、亲戚、领导、邻居、陌生人等等。开列清单的目的是使自己清楚自己的沟通范围和对象，以便全面地提高自己的沟通能力。 （2）评价自己的沟通状况 在这一步里，问自己如下问题： ·对哪些情境的沟通感到愉快？ ·对哪些情境的沟通感到有心理压力？ ·最愿意与谁保持沟通？ ·最不喜欢与谁沟通？ ·是否经常与多数人保持愉快的沟通？ ·是否常感到自己的意思没有说清楚？ ·是否常误解别人，事后才发觉自己错了？ ·是否与朋友保持经常性联系？ ·是否经常懒得给人写信或打电话？ …… 客观、认真地回答上述问题，有助于了解自己在哪些情境中、与哪些人的沟通状况较为理想，在哪些情境中、与哪些人的沟通需要着力改善。 （3） 评价自己的沟通方式 在这一步中，主要问自己如下三个问题： ·通常情况下，自己是主动与别人沟通还是被动沟通？ ·在与别人沟通时，自己的注意力是否集中？ ·在表达自己的意图时，信息是否充分？ 主动沟通者与被动沟通者的沟通状况往往有明显差异。研究表明，主动沟通者更容易与别人建立并维持广泛的人际关系，更可能在人际交往中获得成功。 沟通时保持高度的注意力，有助于了解对方的心理状态，并能够较好地根据反馈来调节自己的沟通过程。没有人喜欢自己的谈话对象总是左顾右盼、心不在焉。 在表达自己的意图时，一定要注意使自己被人充分理解。沟通时的言语、动作等信息如果不充分，则不能明确地表达自己的意思；如果信息过多，出现冗余，也会引起信息接受方的不舒服。最常见的例子就是，你一不小心踩了别人的脚，那么一?quot;对不起"就足以表达你的歉意，如果你还继续说："我实在不是有意的，别人挤了我一下，我又不知怎的就站不稳了……"这样罗嗦反倒令人反感。因此，信息充分而又无冗余是最佳的沟通方式。
交往 我们每个人的生活和学习中，交往和协作是必不可少的，我们既要学会与社会、与身边的人交往，还要学会协作。 在社会生活中，每个人都想做最具竞争力的人，但他们是否知道，竞争与协作是相辅相成的，最具竞争力的人往往也是最善于协作的人。现代社会提倡在协作基础上的竞争。据我了解，当今一些选拔高科技人才的考试中，除了考基础理论、专业知识、动手实验能力之外，还有几项指标，专门测评应试者与他人的协作能力和协作精神。这就是说，若想成为以后的高科技人才之一，善于协作是非常重要的素质之一。 协作不是协作者之间的简单的组合，而是需要互相配合，互相支持的。不要说在人类的生活当中需要协作，就连在动物的世界里，也是需要互相协作的：大家都知道生活在非洲河流中的鳄鱼，生性凶猛残暴，经常伤害人、畜，令人畏惧。可谁又能想到，它和乖巧的千鸟居然是一对好朋友，从不加以伤害。每当鳄鱼饱餐之后，千鸟总要来替它整理一番，鳄鱼顺从的张开大嘴，让千鸟认真的替它打扫口腔卫生。鳄鱼有时会因为忘记了千鸟而闭上了嘴，千鸟用坚硬的羽毛，轻轻刺一下鳄鱼，它便立即张开嘴，让小鸟继续工作。感觉灵敏的千鸟，只要周围有动静，就一哄而散，叽喳乱叫。鳄鱼就会做好防备或逃跑。除了鳄鱼和千鸟，还有和睦相处的犀牛和犀牛鸟、相依为命的白蚁和披发虫等动物，都是在互相协作中生存下去的。 从以上几点来说，互相协作对人，对动物，对世界上有生命的任何一种东西都是非常重要的。于人协作固然是非常重要的，但协作是建立在交往之上的，因此我们更要学会于人交往，这样才能更好的于人协作。我们，在交往中获得知识，在交往中建立友谊，在交往中成长。我们一来到人世，开始了于父母、亲人的交往，我们正是在他们的搂抱、亲吻、逗玩中长大的。我们也正是在老师的教育下，学会唱歌、跳舞、做游戏和各种知识的。如果我们生下来不于人交往，就不能成为一个正常的人了。“狼孩”的悲剧就证明了这一点。 也许大家听过，20年代的时候，有人在印度一座山里的狼窝中，发现了一个男孩。由于长期与狼为伴，他没有一点人的习性，做什么事都像狼。人们做了很大的努力，他才学会了一些人类的习性。这就是说，我们无论是在婴儿时，还是在长大后，不管做什么事，都永远离不开人际交往。每个人都想找一个知心的好友，试问：如果他不去和社会接触，和身边的人交往，又怎么能找到一个知心的朋友呢？人都有个性，有的人认为，只有个性相同的人才能成为好朋友，但他们错了，个性不同的人，照样可以成为朋友，这里面的关键，是在如何相处。只要我们在交往的过程中，理解和尊敬他人，友好的相处，我们就会有很多的朋友。 在日常生活中，人与人之间也许会发生一些误会。如果我们不及时消除误会，就会伤害到双方的友谊，有时还会使朋友断交。我们不仅要消除误会，还要防止误会产生：在交往的过程中，要谨慎的发表意见，对别人的评论、批评，要有根据，不要乱猜测，更不要随便说别人的坏话。当听到别人说自己朋友的坏话时，要弄清楚后再做判断。作为21世纪的中学生，我们更要学会与人交往，与人协作。这将有利于我们立足在未来的社会中，更好的生存和发展。

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